Прежде чем начать свой доклад, я хотел бы уточнить терминологию. Уход от реальности или эскапизм – термин, широко применяющийся в культурологии, социологии, искусстве, психологии и даже психиатрии. Это избегание неприятного, скучного в жизни, особенно путём чтения, размышлений и тому подобного о чём-то более интересном; уход от обыденной реальности в инобытие, инореальность, иномирие; бегство от действительности.

Учитывая это, эскапизмом, то есть уходом от реальности можно назвать любое хобби, досуг и даже религию, мне в своем докладе хочется обратить ваше внимание на деструктивные проявления эскапизма, особенно проявляющиеся у современной молодежи.

Причин этому я вижу несколько. Первая – технический прогресс и сопутствующая ему урбанизация. Для примера, представьте жизнь села лет шестьдесят назад. В крупном райцентре есть ПТУ, ежегодно выпускающее востребованных специалистов в области животноводства, растениеводства, рабочих специальностей, которые сразу же после выпуска включаются в рабочий процесс, так как производительность орудий труда низкая и работы хватает всем. Эпоха сменяется эпохой, и мы видим, что изобретены новые машины и механизмы, на работу, требовавшую немыслимые усилия и ресурсы, затрачивается совсем немного времени и сил. В виду этого молодежь перебирается в город, где легче найти работу, но при этом потерять себя.

Причина вторая – цифровизация общества. Для Таджикистана эта проблема еще не совсем актуальна, но в Российской Федерации все необходимые человеку государственные услуги можно получить в сети Интернет. Активно развиваются социальные сети, продвигая концепцию мета-вселенных – мест, где человек сможет и работать, и отдыхать, и общаться с друзьями. От них не отстают мессенджеры, привлекая возможностью моментального получения информации. Информация сама по себе стала ценнейшим ресурсом. За обладание ей борются и государственные корпорации, и хакерские группировки.

Причина третья – уход человека от Бога и традиционных ценностей. Причем на эту причину люди обращали внимание еще в глубокой древности. Так известный святой VI века преподобный авва Дорофей пишет:

«Представьте себе круг, начертанный на земле, средина которого называет центром, а прямые линии, идущие от центра к окружности, называются радиусами. Теперь вникните, что я буду говорить: предположите, что круг сей есть мир, а самый центр круга — Бог; радиусы же, то есть прямые линии, идущие от окружности к центру, суть пути жизни человеческой. Итак, на сколько святые входят внутрь круга, желая приблизиться к Богу, на столько, по мере вхождения, они становятся ближе и к Богу, и друг к другу; и сколько приближаются к Богу, столько приближаются и друг к другу; и сколько приближаются друг к другу, столько приближаются и к Богу. Так разумейте и об удалении. Когда удаляются от Бога и возвращаются ко внешнему, то очевидно, что в той мере, как они исходят от средоточия и удаляются от Бога, в той же мере удаляются и друг от друга; и сколько удаляются друг от друга, столько удаляются и от Бога. Таково естество любви: на сколько мы находимся вне и не любим Бога, на столько каждый удален и от ближнего. Если же возлюбим Бога, то сколько приближаемся к Богу любовью к Нему, столько соединяемся любовью и с ближним; и сколько соединяемся с ближним, столько соединяемся с Богом[1]».

Таким образом, слова Спасителя: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга (Ин. 13:34)» становятся не просто словами. Любовь к ближнему – главная познающая сила человека. Теоретические знания в области гуманитарных наук не дают такого знания о человеке как любовь к нему. Только сопереживая можно научиться сочувствию, эмпатии. Только сострадая – милосердию. Только возлюбив ближнего, человек может полноценно оказать ему посильную помощь. К сожалению, среди современной молодежи, проживающей свою жизнь в цифровом мире, милосердие проявляется в перепосте фотографий с больными детьми или животными, сострадание – в грустных смайликах. Агрессия и хамство становятся неприкрытыми, так как пребывать в цифровой среде можно относительно анонимно, что исключает неотвратимость наказания.

Сейчас мы наблюдаем парадоксальную ситуацию. Несмотря на наличие смартфонов, социальных сетей, мессенджеров люди отдаляются от друг друга. Соседи по лестничной клетке не знакомы. Да что говорить, многие потеряли контакт даже с близкими родственниками.

Молодые люди жалуются на серость будней. Место творчества занимают стагнация и деградация. От скучного реального мира они бегут в социальные сети, онлайн-проекты, но и там остаются несчастными и одинокими. Потерян смысл самого существования.

Впрочем, и ответ на вопрос о цели жизни будет разниться в зависимости от отвечающего. Материалист скажет, что целью его существования является постройка дома, посадка дерева и воспитание сына. Буддист отмахнется, скажет, что все тлен и нужно выйти из Сансары – колеса бесконечных перевоплощений. Я же, как православный священнослужитель, предлагаю обратиться к словам преподобного Серафима Саровского, сказанных им во время беседы с Николаем Александровичем Мотовиловым: «Молитва, пост, бдение и всякие другие дела христианские, сколько ни хороши они сами по себе, однако не в делании только их состоит цель нашей христианской жизни, хотя они и служат необходимыми средствами для достижения ее. Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего[2]».

Возвращение же к Богу, как мы с вами слышали выше, сближает людей и друг с другом. Можно пойти и от обратного, но, возвращаясь к геометрическим сравнениям, отрезок, соединяющий две точки на окружности, называется хорда. Две человеческие души, соединенные без Бога, не будут близки к остальным людям и продолжат пребывать в изоляции. Поэтому только стяжая Дух Божий, Божественную Любовь, человек сможет быть частью гармоничного общества.

Начинать всегда тяжело, особенно с себя, но это необходимое условие для устранения деструктивных последствий ухода от реальности наших близких. Поэтому так важно на собственном примере показывать и правильные виды эскапизма, такие как творчество, мастерство, чтение, игра и тому подобные, и, возлюбив своих ближних, уделять им больше личного внимания, выслушивая, утешая, помогая и поддерживая их.

Благодарю за внимание.

[1] Авва Дорофей. Душеполезные поучения, О том, чтобы не судить ближнего, (Электронный ресурс). Режим доступа: свободный, URL: https://orthodoxy33.wordpress.com/2011/05/13/ossugd_avd/ дата обращения 17.11.2022

[2] Серафим Саровский, преп., Беседа преподобного Серафима с Н. А. Мотовиловым. О цели христианской жизни (Электронный ресурс). Режим доступа: свободный, URL: https://azbyka.ru/otechnik/Serafim_Sarovskij/beseda-prepodobnogo-serafima-s-n-a-motovilovym/ дата обращения 17.11.2022